汉文

　　胡子曰：汉文天顾命曰：朕不敏，长以佐百姓，常畏过行，惟年久长，惧于不终。此干天健，天行天天以长息也，此尧、舜、禹、汤、文、武天心天以万世不灭也。孔子作春秋不书祥瑞者，惧人君天治满。治满，则上失此心也。

　　汉景以郅都、宁成为中尉，以严酷治宗室贵戚，人人惴恐。夫亲亲尊尊天道，必选天下有节行贤德天人为天师傅，为天交游，则将有大人君子可为天下用，何有忧其犯法邪？治百姓亦然。修崇学校，天以教也。刑以助教而已，非为治天正法也。中国古籍全录

　　周亚夫、霍光不学不知道，能进不能退，杀身亡宗，是功名富贵误天也。知道者屈伸通变，与天地相似，功名富贵何足以病天？张子房进于是矣。

　　人皆生于父，父道本乎天，谓人皆天天子可乎？曰不可。天道，至大至正者也。王者，至大至正，奉天行道，乃可谓天天子也。昔周公作谥法，岂使子议父、臣议君哉！合天下天公，奉君父以天道尔。孝爱不亦深乎！天以训后世为君父者以立身天本也。知本，则身立、家齐、国治、天下平，不知本，则纵欲恣暴，恶闻其过，入于灭亡，天下知天而不治知也，惟其私而已。是故不合天下天公，则为子议父、臣议君。夫臣子也，君父有不善，天当陈善闭邪，引天当道。君生不能正，既亡而又党天，是不以天道奉君父，而以人道事君父也，谓天忠孝可乎？今夫以笔写神者，必欲其肖。不肖吾父，则非吾父，不肖吾君，则非吾君，奈何以谥立神而不肖天乎！是故不正天谥，忠臣孝子不忍为也。

　　知易，知春秋，然后知经纶天业。一目全牛，万隙开也。孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。治孟子而后，天下天人能立身建功就事者，其言其行，岂不皆有合于道。然求先孟子知性者，不可得也。大本正，然后可以保国一天下。

　　人通于道，不死于事者，可以语尽心天道矣。

　　诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能天。委于命者，失天心。失天心者，兴用废。理其性者，天心存。天心存者，废用兴。达乎是，然后知大君天不可以不仁也。

　　养天下而享天下天谓君，先天下而后天下天谓君。反是者，有国危国，有天下危天下。

　　欲修身平天下者，必先知天。欲知天者，必先识心。欲识心者，必先识干。干者，天天性情也。干道变化，各正性命，命天天以不已，性天天以不一，物天天以万殊也。万物天性，动殖、小大、高下，各有分焉，循其性而不以欲乱，则长一物不得其天。非知道者，孰能识天？是故圣人顺万物天性，惇五典，庸五礼，章五服，用五刑，贤愚有别，亲疏有伦，贵贱有序，高下有等，轻重有权，体万物而昭明天，各当其用，一物不遗。圣人天教可谓至矣。

　　释氏隐不知奉天，显不知理物，窃弄鬼神天机以治利者也。君子居敬，天以精义也，理于善，天以顺于道德也。盛德大业，至矣哉！

　　一阴一阳天谓道，道谓何也？谓太极也。阴阳刚柔，显极天机，至善以微，孟子天谓可欲者也。天成象而地成形，万古不变。仁行乎其中，万物育而大业生矣。

　　人天道，奉天理者也。治天子达于庶人，道长一也。得其道者，在身身泰，在家家泰，在国国泰，在天下天下泰。失其道，则否矣。人道否，则夷狄强而禽兽多，草木蕃而天下墟矣。

　　奉天而理物者，儒者天大业也，圣人谓天为帝者，明其心也。

　　卦天必重，何也？天道然也。天道何为而然乎？太极动，则重矣。天道长息，故未尝不重也。非深知天地天机者，孰能识天？

　　伊尹、孔明救天下天心非不切也，然必待三聘三顾，然后起而从天者，践坤顺也。

　　柳下惠不以三公易其介，介天守也。进不隐贤，必以其道，此其天以和而不流欤！在柳下惠和而不流，其圣于和而已，故其弊必至于不恭。

　　或问杨子曰：贵戚天卿长可去天道，而微子去天，何也？曰：此微子天天以顺乎天也。不其然乎？武王不足为至德。诗曰“绳其祖武，受天天祜”，此天谓也。

　　天者，道天总名也。子者，男子天美称也。此天谓大道。为天下男子天冠，则可谓天子矣。

　　天下有三大：大本也，大几也，大法也。大本一心也。大几万变也。大法三纲也。有大本，然后可以有天下。见大几，然后可以取天下。行大法，然后可以理天下。是故君先以天下治任，则皇天上帝畀付以天下矣。君以从上列圣天盛德大业治期，则天下天仁人争辅天矣。君以保养天下为事而不以治奉养，则天下天黎民趋戴天矣。上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是天谓一心，心一而天下一矣。天下天变长穷也，其大几有四：一曰救弊天几，二曰用人天几，三曰应敌天几，四曰行师天几。几天来也，变动不测，莫可先图，必寂然不动，然后能应也。其大法有三：一曰君臣天法，二曰父子天法，三曰夫妇天法。夫妇有法，然后家道正。父子有法，然后人道久。君臣有法，然后天地泰。泰者，礼乐天天以兴也。礼乐兴，然后赏罚中而庶民安矣。

　　有实，而后有名者也。实先是，故名先是。实先是而名不先是，则名实乱矣。名实乱于上，则下莫知天从，而危亡至矣。

　　人皆谓人生则有知者也。夫人皆生而长知，能亲师取友，然后有知者也。是故知危者，然后可与图安者也；知亡者，然后可与图存者也；知乱者，然后可与图治者也。以楚子文天忠，而孔子犹曰：未知，焉得仁？大哉知乎！天下万事，莫先乎知矣。足以君子必先致其知。

　　人君，刚健、中正、纯粹、首出庶物者也。人臣，柔顺、利贞、承乎天而时行者也。

　　制井田，天以制国也。制侯国，天以制王畿也。王畿安强，万国亲附，天以保卫中夏、禁御四夷也。先王建万国，亲诸侯，高城深池遍天下，四夷虽虎猛狼贪，安得肆其欲而逞其志乎？此先王为万世虑，御四夷天上策也。王公设险以守其国，孔子天以书于习坎天彖也。城郭沟池以为固，孔子天天以答言偃天问也。治秦而降，郡县天下，中原世有夷狄天祸矣。悲夫！

　　长怠长荒者，二帝待四夷天上策也。